(méditation avant la pentecôte).
« Par la
foi, je dois croire qu’il y a un enfer ; par l’espérance, je dois espérer
ne pas y aller ; et par la charité, je dois souhaiter que personne ne soit
damné. » (Xavier Léon-Dufour).
Dans l’évangile de ce jour, saint-Jean pinaille avec ses frères, les
autres disciples, lui qui se désigne constamment sous ce nom : « l’autre disciple ». Il pinaille sur
la différence qui existerait entre ne pas mourir et demeurer. Et si précisément
demeurer était autre chose que ne pas mourir ! Demeurer dans la relation
avec le Christ Qui est résurrection et vie, qu’on meure ou qu’on ne meure pas,
en sorte qu’ »en mourant, on entre dans la vie » et qu’en vivant, on
entre dans la mort, mais non pas dans la mort physique : on vit déjà la
vie de l’après-mort, on entre, non pas dans le paradis de l’âme si, en étant
autoréférentiel, je confirme que ce paradis de l’âme avant la chute était le
narcissisme ; mais dans le paradis de la relation qui est la fin de la
Création, non pas entre la vie et la
mort, mais entre les vivants et les morts, car entre le Vivant et mon
âme ! On entre dans l’animation de sa vie par l’ »esprit
vivifiant » (spiritum vivificantem), par le Souffle du ressucité, plutôt
que dans l’espérance du ciel, espérance passive par opposition à la manière
dont le Christ nous fait la courte échelle entre la terre et le ciel en étant
l’échelle de Jacob, et à la manière dont l’Esprit met le ciel par-dessus le
toit, en entrant comme un violent coup de vent qui n’a pas besoin de passer par
l’échelle bien qu’Il aime l’échelle, mais l’amour n’a pas d’échelle et l’esprit
est Amour.
Et
l’évangile, disait Marguerite Duras, est une « méditation sur le sens du
vent », qui ne nie qu’il en ait et n’ouvre à l’insolite que si l’Esprit,
en déboussolant tout, en renversant l’échelle, ne met toute chose à sa place,
hors du plan. Mais l’imprévisiblité et l’improvisation ne valent dans une vie,
sa mise hors plan, sa sortie de l’architecture, que si c’est l’Esprit qui a
présidé au processus de Création et de décréation, à la construction de
l’Echelle et à son renversement. Tout homme qui a bâti sa maison sur le roc
mérite de la voir renversée par le vent. Dans le conte, seule la maison de
Nafnaf peut s’effondrer, pas celle de ses frères, pas plus que la maison de
celui qui a bâti sur le sable, car il est en relation immédiate avec le vent,
et l’Esprit n’est pas l’immédiation, l’Esprit supose une médiation, l’Esprit
supppose la médiation de Celui Qui l’envoie et du désir de le recevoir, parce
qu’on est le disciple de Celui Qui l’envoie et parce qu’on participe au
principe de la Création, en tant que tout fut créé en Celui Dont on est le
disciple, en suivant le sens téléologique de la Création et sa finalité. Je
participe au principe de la création parce que je suis le disciple de Celui Qui
en est la fin.
Tout
fut créé à l’échelle et pour le Fils, mais non pas pour l’échelle. Tout fut
créé selon un plan, mais pour la déplanification. Et seul est digne d’avoir
part à la déplanification et d’être « libéré du connu » celui qui
respecte les commandements de l’Échelle.
M
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